وممّا ورد في غزارة علمهم - صلوات اللَّه عليهم - ما رواه أيضا ، عن أحمد بن محمّد ومحمّد بن يحيى ، ( 1 ) عن محمّد بن الحسين ، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر ، عن عبد اللَّه بن حمّاد ، عن سيف التّمّار قال : كنّا مع أبي عبد اللَّه - عليه السّلام - و ( 2 ) جماعة من الشّيعة في الحجر ، فقال : علينا عين ، فالتفتنا يمنة ويسرة فلم نر أحدا . فقلنا ليس علينا عين . فقال : وربّ الكعبة وربّ البيّنة - ثلاث مرّات - لو كنت بين موسى والخضر لأخبرتهما أنّي أعلم منهما ، ولأنبأتهما بما ليس في أيديهما ، لأنّ موسى والخضر - عليهما السّلام - أعطيا علم ما كان ولم يعطيا علم ما يكون وما هو كائن حتّى تقوم السّاعة ، وقد ورثناه من رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - وراثة . ويؤيّد هذا ويطابقه ، ما رواه أصحابنا من رواة الحديث ، من كتاب الأربعين ، رواية أسعد الأربليّ ( 3 ) ، عن عمّار بن خالد ، عن إسحاق الأزرق ( 4 ) ، عن عبد الملك بن

--> 1 - الكافي 1 / 260 - 261 ، ح 1 . 2 - « واو » ليس في الكافي . 3 - هو أسعد بن إبراهيم بن الحسن بن علي الأربلي وله كتاب الأربعين في الفضائل والمناقب يرويها عن مشايخه من العامّة في مجلس واحد سنة 610 ، ألَّفه في بغداد . توجد من الأربعين هذا نسخ في المكتبة المركزية لجامعة طهران ، رقم 1 / 2130 ، 2 / 2140 . وأمّا ما ذكره في فهرس هذه المكتبة أنّه يوجد من الأربعين هذا في مجموعة رقم 3 / 2117 وهم . بل هو أربعين حافظ أبو نعيم الأصبهاني الَّذي نقله أبو الحسن علي بن عيسى الأربلي في كتابه كشف الغمة في معرفة الأئمة ، عند ذكر صاحب الأمر - صلوات اللَّه عليه - . فراجع . والحديث الذي نقل في المتن ، الحديث الثاني من هذا الأربعين . وأورده العلامة المجلسي - رحمه اللَّه - في البحار 13 / 312 - 313 ، ح 52 ، نقلا عن رياض الجنان بعين السند المذكور في « الأربعين » . ولكن بين البحار ونسخ الأربعين وتفسير تأويل الآيات ( مصدر المتن ) إختلاف كثير في الألفاظ والعبارات . وقال - رحمه اللَّه - في نفس المصدر والموضع ، بعد نقل الحديث : « كنز : ذكر بعض أصحابنا من رواة الحديث في كتاب الأربعين رواية أسعد الاربليّ عن عمّار بن خالد مثله . » و « كنز » المذكور في البحار رمز لكنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة معا ( على ما قيل في « رموز الكتاب » . ) وأيضا أورده العلامة - رحمه اللَّه - في نفس المصدر 40 / 186 ، ح 71 ، نقلا عن البرسيّ في مشارق الأنوار ، بسند آخر مع تفاوت في المتن . وفي تصحيح الرواية اختصرنا بالنسخ التفسير ، إلَّا في موارد ما . 4 - الأصل : الأورق . أ : الأورق . وما أثبتناه في المتن موافق ر ، المصدر ، الأربعين والبحار ( 13 / 312 ) .